文 / Brady
春节来临，除了逛街吃饭、陪伴家人，闲暇时安安静静读本书也是个不错的选择。新学说在春节之际推出每天一本书系列推文，希望能够满足大家春节期间的精神食粮。
(相关资料图)
1月23日 初二 《准备》
1月24日 初三 《家长有格局，孩子有远见》
1月25日 初四 《为什么学生不喜欢上学》
1月26日 初五《人间词话》
1月27日 初六 《特权：圣保罗中学的教育背后》
今天初五，新学说特推荐可引导现代的读者通向古代文学、结合西方之观念与中国传统之心智的经典名著《人间词话》。
王国维（1877～1927），字静安，又字伯隅，晚号观堂（甲骨四堂之一），生于浙江杭州府海宁的书香世家。他将西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，继而专攻词曲戏剧，后又转治史学、古文字学、考古学。
关乎人生
晚清学者王国维的《人间词话》作为近代中国至负盛名的一部词话著作，始以“境界”论词，巧借宋词名句，是论艺术，更是论人生。在王国维看来，生活是否精彩，全在人的境界、情怀和胸襟。我们常听到的人生的“三重境界”，原文便出自王国维所著《人间词话》——
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。
初时迷惘探索，认清自我确定目标后执着前进、终得顿悟。写词、治学与做人是一样的道理。三句道出人生各阶段所感或成功之法，引人深思。人生路途上的经历、情感，都被宋词细腻、真切地表达出来。
《人间词话》，词话出于人间，存于人间。由人而感，由人而抒。“境界说”既是《人间词话》的基础，更是《人间词话》的精髓。诗词作为诗人的独特体验，字里行间都是人生感悟。对词话的品味，也就是对人生的感想。在诗词与人生中，发现中国诗词之美，启发读者找到理想的人生。《人间词话》还潜移默化间影响学生对汉字、对诗词、对生活的审美。
字里行间皆是至美
有美相伴的人生，是幸福的。静心之后，阅读其文，字里行间天下大美扑面而来，并提升读者的修养与境界。
“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”；“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”；“红楼别夜堪惆怅， 香灯半卷流苏帐”。一幕幕菡萏斜阳，一声声杜鹃轻啼。李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏几道……一个个耳熟能详的人，在王国维笔下的《人间词话》细述各自才情。
晏几道词矜持华贵有余，秦观的词境凄婉悲凉，周邦彦极为工致精巧。《人间词话》字词之间便体验宋词的绝美。各词作者的创作风格和细微差别，《人间词话》里对此均有独特见解，读罢顿觉豁然开朗。
例如：“稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。”；“大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。”
一字一句道破诗词绝妙
王国维用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，融入新的观念和方法，在一字一句中帮助读者体味词之绝妙，为读者解读什么是好诗词。
王国维论词标举“境界”。他在《人间词话》里开宗明义地讲：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”
在境界说中，王国维根据其文艺观将多种艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”
同时，王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国首次出了“造境”与“写境”。“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”王国维从创作流派层面对此进行划分，以对应西方文论中的“写实派”与“理想派”。
《人间词话》中关于“有我之境”和“无我之境”的论述同样令人惊叹。书中说：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这段话用简洁生动的语言，道尽读者心中想说而无法言传的感受。
王国维还主张，词要写得真切自然，并且有格调、气象、感情、韵味，他对词的论述与前人相比，非常全面，而他的这些观点也便于读者理解古诗词的魅力。
我国著名学者叶嘉莹曾说：“人的精神品格能够提升，提升以后，他就有他自己内心的一份快乐。他不会每天总是为追求现实的那一点金钱之类的东西而丢掉人生最宝贵的价值。”而一本好书就是一把开启心灵的金钥匙。
《人间词话》作为中国文学批评里程碑式的作品，集中体现了王国维的文学、美学思想，精义迭出。读《人间词话》，感受词的魅力，体会境界之美；看熟悉的词，解不同的意。欲尽中国诗词之精妙，不能不读此书。
